Para pemimpin dan guru2 sufi dari Ahlus sunnah wal jamaah berpendapat bahwa para sahabat dgn berkat ajaran dan kehadiran Nabi adalah dalam keadaan zawq kerohanian yg tinggi martabatnya.Tapi setelah zaman berlalu,keadaan keruhanian yg baik semakin hari semakin berkurang,menipis.
Dalam zaman ini ahli2 sufi yg sebenarnya yang sesuai dgn syariat makin lama makin berkurang jumlah mereka.Ahli sufi yang hakiki dapat dikenali dgn cara : yang pertama Zahir mereka yaituh mereka mengamalkan syariat dan yang kedua batin mereka boleh dijadikan contoh teladan karna mereka mewarisi keruhanian Nabi Muhammad Shallallahu'alaihi wasallam.
Sebenarnya contoh manusia yang paling baik adalah Nabi Besar Muhammad Shallallahu'Alaihi wasallam.Beliau sebenar benar sufi yang hakiki.Syariat dan hakikat hendaklah bersama seiring jalan untuk berkesinambungan agama dalam kehidupan mu'min dan mu'minah sejati.
Semoga kita dapat memetik hikmah dan berusaha meluruskan aqidah kita masing2 dalam menjadi manusia yang lebih baik manusia yg bermoral,berahlak yg baik yang sesuai dgn tuntunan ajaran islam.Manusia tak luput dari salah dan khilaf tapi bagaimana kita bisa menyadari kesalahan dan kehilafan kita untuk menjadi manusia yang lebih baik.
Tampilkan postingan dengan label TASAWWUF ISLAM. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label TASAWWUF ISLAM. Tampilkan semua postingan
Selasa, 20 April 2010
Sufi Hakiki Dan Sufi Palsu bag.1
Orang2 yg mengikuti perjalanan ruhani menuju ALLAH (ahli suluk atau ahli thariqah) terbagi dua golongan.
YANG PERTAMA ialah golongan ahlussunah wal jama'ah.Mereka mematuhi ajaran Al Qur'an dan As Sunnah.Mereka mengikuti panduan dalam perkataan dalam bertindak,dalam pemikiran dan dalam perasaan mereka.Mereka mengikuti maksud di dalam hati atau intisari yg tersirat dan yg terpendam dalam ajaran islam.Mereka sangat paham dan tak mengikuti,mereka mematuhi ajaran islam sepenuhnya,menghayati,dan menikmati manisnya ajaran dan prinsip ibadah bukan karna paksaan,tetapi mereka merasa nikmat melakukanya.Inilah jalan keruhanian yg mereka patuhi.Mereka adalah kaum pecinta ALLAH yg sebenarnya.
Ada sebagian dari mereka yg dijanjikan dgn surga tanpa di hisab terlebh dahulu di hari pengadilan.Ada sebagian merasakan sedikit azab di hari pembalasan.Kemudian dimasukan ke surga.Ada pula yg terpaksa merasakan azab neraka untuk sekian lama guna membershkan dosa2 mereka sebelum dimasukan ke surga,tetapi tak ada yg berada selama2nya dalam neraka itu.Yang kekal dalam neraka ialah orang2 kafir dan orang2 munafik.
YANG KEDUA ialah kaum yg sesat atau kaum sufi yg palsu terdiri dari berbagai golongan,diantara golongan yang sesat antara lain :
1. Golongan Hululiyyah : mereka berpendapat adalah halal melihat badan orang yg bukan mahramnya,yg menggiurkan nafsu dan paras cantik yg bisa mendorong kepada zina,baik lelaki maupun wanita,siapapun baik anak atau istri orang.Mereka berbaur anatara lelaki dan wanita menari bersama sama.Hal ini jelas berlawanan dgn ajaran dan prinsip islam.
2. Golongan Haliyyah : mereka gemar menyanyi,menari,memekik,menjerit dan menepuk tangan.Konon dalam keadaan demikian mereka dapat mengatasi dan melampui hukum2 syariat islam.Tak perlu lagi bersyariat karna telah melampui peringkat syariat.Hal ini jelas sesat karna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam sendiri pun mengikuti syariat,walaupun beliau kekasih ALLAH Subhana wa ta'alah.
3. Golongan Awliyaiyyah : mereka mendakwakan diri dekat dgn ALLAH.Dgn kata lain telah mencapai peringkat Awliyah ALLAH.Apabila telah jadi waliyullah tak perlu lg sholat,puasa,haji dan ibadah lainnya.Mereka berpendapat bahwa seorang wali menjadi Anak ALLAH dan dgn itu mereka lebh tinggi derajatnya dari Nabi.Mereka mengatakan bahwa ilmu atau wahyu sampai kepada Nabi melalui malaikat Jibril tetapi waliyullah menerima ilham atau hikmah langsung dari ALLAH.Pendapat mereka inilah salah dan sesat yg akan membawa mereka kpd kebinasaan dan akan menjerumuskan mereka ke lembah bid'ah dan kafir.
4. Golongan Syamuraniyyah : mereka percaya kalam/perkataan adalah kekal dan barangsiapa menyebut kalam yg kekal/kalam ALLAH itu tak terikat dgn hukum atau syariat islam.Mereka tak peduli dgn hukum halal atau haram.Dalam upacara ibadah mereka menggunakan alat musik.Wanita dan lelaki berbaur menjadi satu.Tak ada hijab lelaki dgn wanita.Ini sudah jelas dan menyimpang jauh dari ajaran Al Qur'an.
5. Golongan Hubbiyyah : golongan ini berkata bahwa apabila seseorang sampai ke peringkat cinta,mereka tak lagi berada di bawah hukum syariat.Mereka tak peduli dgn paksaan.Kadang mereka bertelanjang tak ada rasa malu pada diri mereka.Ini merupakan ajaran menyimpang.
6. Golongan Hurriyah : mereka senang berteriak2,memekik,menyanyi,katanya mendapatkan zawq/ekstase.Mereka mendakwa bahwa dalam keadaan zawq itu mereka bersenggama dgn bidadari.Setelah mereka keluar dari keadaan zawq mereka pun mandi hadas.Mereka tertipu oleh nafsu mereka sendiri.
7. Golongan Ibahiyyah : mereka tak menyuruh berbuat baik dan tak melarang berbuat jahat sebaliknya menghalalkan yg haram.Zinapun di halalkan.Bagi mereka semua wanita halal untuk semua lelaki.Ini merupakan golongan yg sesat dan miskin yg meminta sedekah dari rumah ke rumah.Mereka beranggapan bhw mereka menerima azab ALLAH yg hina.
8. Golongan Mutajahiliyyah : mereka berpura2 bodoh dan berpakaian tak senonoh dan bersikap seperti orang kafir.Padahal ALLAH berfirman dalam surah Huud 113 " dan janganlah kamu cenderung kepada orang2 yg zalim yg menyebabkan kamu disentuh api neraka".Begitupula Nabi dalam sabdanya "barangsiapa mencoba menyerupai suatu kaum maka mereka dikira sebagai ahli kaum itu".
9. Golongan Wafiqiyyah : mereka berpendapat Bahwa ALLAH yg mampu mengenal ALLAH.dgn itu mereka tak mau berusaha mencari hakekat atau kebenaran.Karna kebodohan mereka itu.Mereka ke jurang kerusakan dan kesesatan.
10. Golongan Ilhamiyyah : mereka ini mementingkan ilham.Tak mau menuntut ilmu dan tak mau belajar.Mereka berkata bahwa Al Qur'an adalah hijab bagi mereka.Mereka menggunakan puisi karangan mereka sebagai ganti Al Qur'an.Mereka membuang Al Qur'an dan meninggalkan ibadah sholat,puasa dll.Mereka mengajarkan anak2 mereka berpuisi sebagai ganti Al Qur'an.Maka sesatlah mereka.
Sebenarnya golongan sesat dari kaum yg mengaku dirinya sufi itu akan terus ada disetiap masa baik dari golongan kaum muslimin yg melenceng dari jalan yg benar maupun dari golongan kaum kafir juga.
BERSAMBUNG ...
YANG PERTAMA ialah golongan ahlussunah wal jama'ah.Mereka mematuhi ajaran Al Qur'an dan As Sunnah.Mereka mengikuti panduan dalam perkataan dalam bertindak,dalam pemikiran dan dalam perasaan mereka.Mereka mengikuti maksud di dalam hati atau intisari yg tersirat dan yg terpendam dalam ajaran islam.Mereka sangat paham dan tak mengikuti,mereka mematuhi ajaran islam sepenuhnya,menghayati,dan menikmati manisnya ajaran dan prinsip ibadah bukan karna paksaan,tetapi mereka merasa nikmat melakukanya.Inilah jalan keruhanian yg mereka patuhi.Mereka adalah kaum pecinta ALLAH yg sebenarnya.
Ada sebagian dari mereka yg dijanjikan dgn surga tanpa di hisab terlebh dahulu di hari pengadilan.Ada sebagian merasakan sedikit azab di hari pembalasan.Kemudian dimasukan ke surga.Ada pula yg terpaksa merasakan azab neraka untuk sekian lama guna membershkan dosa2 mereka sebelum dimasukan ke surga,tetapi tak ada yg berada selama2nya dalam neraka itu.Yang kekal dalam neraka ialah orang2 kafir dan orang2 munafik.
YANG KEDUA ialah kaum yg sesat atau kaum sufi yg palsu terdiri dari berbagai golongan,diantara golongan yang sesat antara lain :
1. Golongan Hululiyyah : mereka berpendapat adalah halal melihat badan orang yg bukan mahramnya,yg menggiurkan nafsu dan paras cantik yg bisa mendorong kepada zina,baik lelaki maupun wanita,siapapun baik anak atau istri orang.Mereka berbaur anatara lelaki dan wanita menari bersama sama.Hal ini jelas berlawanan dgn ajaran dan prinsip islam.
2. Golongan Haliyyah : mereka gemar menyanyi,menari,memekik,menjerit dan menepuk tangan.Konon dalam keadaan demikian mereka dapat mengatasi dan melampui hukum2 syariat islam.Tak perlu lagi bersyariat karna telah melampui peringkat syariat.Hal ini jelas sesat karna Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam sendiri pun mengikuti syariat,walaupun beliau kekasih ALLAH Subhana wa ta'alah.
3. Golongan Awliyaiyyah : mereka mendakwakan diri dekat dgn ALLAH.Dgn kata lain telah mencapai peringkat Awliyah ALLAH.Apabila telah jadi waliyullah tak perlu lg sholat,puasa,haji dan ibadah lainnya.Mereka berpendapat bahwa seorang wali menjadi Anak ALLAH dan dgn itu mereka lebh tinggi derajatnya dari Nabi.Mereka mengatakan bahwa ilmu atau wahyu sampai kepada Nabi melalui malaikat Jibril tetapi waliyullah menerima ilham atau hikmah langsung dari ALLAH.Pendapat mereka inilah salah dan sesat yg akan membawa mereka kpd kebinasaan dan akan menjerumuskan mereka ke lembah bid'ah dan kafir.
4. Golongan Syamuraniyyah : mereka percaya kalam/perkataan adalah kekal dan barangsiapa menyebut kalam yg kekal/kalam ALLAH itu tak terikat dgn hukum atau syariat islam.Mereka tak peduli dgn hukum halal atau haram.Dalam upacara ibadah mereka menggunakan alat musik.Wanita dan lelaki berbaur menjadi satu.Tak ada hijab lelaki dgn wanita.Ini sudah jelas dan menyimpang jauh dari ajaran Al Qur'an.
5. Golongan Hubbiyyah : golongan ini berkata bahwa apabila seseorang sampai ke peringkat cinta,mereka tak lagi berada di bawah hukum syariat.Mereka tak peduli dgn paksaan.Kadang mereka bertelanjang tak ada rasa malu pada diri mereka.Ini merupakan ajaran menyimpang.
6. Golongan Hurriyah : mereka senang berteriak2,memekik,menyanyi,katanya mendapatkan zawq/ekstase.Mereka mendakwa bahwa dalam keadaan zawq itu mereka bersenggama dgn bidadari.Setelah mereka keluar dari keadaan zawq mereka pun mandi hadas.Mereka tertipu oleh nafsu mereka sendiri.
7. Golongan Ibahiyyah : mereka tak menyuruh berbuat baik dan tak melarang berbuat jahat sebaliknya menghalalkan yg haram.Zinapun di halalkan.Bagi mereka semua wanita halal untuk semua lelaki.Ini merupakan golongan yg sesat dan miskin yg meminta sedekah dari rumah ke rumah.Mereka beranggapan bhw mereka menerima azab ALLAH yg hina.
8. Golongan Mutajahiliyyah : mereka berpura2 bodoh dan berpakaian tak senonoh dan bersikap seperti orang kafir.Padahal ALLAH berfirman dalam surah Huud 113 " dan janganlah kamu cenderung kepada orang2 yg zalim yg menyebabkan kamu disentuh api neraka".Begitupula Nabi dalam sabdanya "barangsiapa mencoba menyerupai suatu kaum maka mereka dikira sebagai ahli kaum itu".
9. Golongan Wafiqiyyah : mereka berpendapat Bahwa ALLAH yg mampu mengenal ALLAH.dgn itu mereka tak mau berusaha mencari hakekat atau kebenaran.Karna kebodohan mereka itu.Mereka ke jurang kerusakan dan kesesatan.
10. Golongan Ilhamiyyah : mereka ini mementingkan ilham.Tak mau menuntut ilmu dan tak mau belajar.Mereka berkata bahwa Al Qur'an adalah hijab bagi mereka.Mereka menggunakan puisi karangan mereka sebagai ganti Al Qur'an.Mereka membuang Al Qur'an dan meninggalkan ibadah sholat,puasa dll.Mereka mengajarkan anak2 mereka berpuisi sebagai ganti Al Qur'an.Maka sesatlah mereka.
Sebenarnya golongan sesat dari kaum yg mengaku dirinya sufi itu akan terus ada disetiap masa baik dari golongan kaum muslimin yg melenceng dari jalan yg benar maupun dari golongan kaum kafir juga.
BERSAMBUNG ...
Pendapat ulama ahlussunah tentang tasawwuf bag.3
16. Shaikh Rashad Rida
beliau berkata "Tasawuf adalah salah satu pilar dari pilar2 agama.Tujuanya adalah untuk membersìhkan diri dan mempertanggung jawabkan prilaku sehari2 dan menaikan manusia menuju menuju maqam spritual yang tinggi". {Majallat al-Manar,jilid 1 hal.726}.
17. Maulana Abul Hasan 'Ali an-Nadwi
beliau anggota the islamic-Arabic Society of india and Muslim countries.Dalam,muslims in india hal 140-146 beliau berkata "Para sufi ini memberi inisiasi pada manusia ke dalam keESAAN ALLAH dan keikhlasan dalam mengikuti Sunah Nabi dan dalam menyesali kesalahan dan dalam menghindari setiap maksiat kepada ALLAH.Petunjuk mereka merangsang orang2 untuk berpindah ke jalan kecintaan kepada ALLAH".
18. Abdul 'Ala Mawdudi
Dalam Mabadi al Islam hal 17.Beliau berkata "Tasawuf adalah kenyataan yg tandanya adalah cinta kpd ALLAH dan RasulNYA,dimana seorang meniadakan diri mereka karna tujuan mereka cinta dan seseorang meniadakan diri dari segala sesuatu selain cinta ALLAH dan Rasul.Tasawuf mencari ketulusan hati,menyucikan niat dan kebenaran untuk taat dalam seluruh perbuatan".
19. Dr.Yusuf Qardhawi,guru besar universitas Al Azhar.
"arti tasawuf dalam agama ialah memperdalam ke arah bagian ruhaniah,ubudiyya dan perhatianya tercurah seputar permasalahan itu".Beliau jg berkata "mereka para tokoh sufi sangat berhati2 dalam meniti jalan diatas garis yg ditetapkan oleh Al Qur'an dan As Sunnah.Bersìh dari fikiran dan praktek yg menyimpang baik dalam ibadah atau fikiranya.Banyak orang yg masuk islam karna pengaruh mereka banyak org yg durhaka dan lalim kembali bertaubat karna jasa mereka.Dan tak sedikit yg mewariskan pada dunia islam.Yg berupa kekayaan besar dari peradaban dan ilmu,terutama di bidang marifat,ahlak dan pengalaman2 di alam ruhani.Semua itu tak dapat di ingkari.
Demikianlah sebagian pengakuan para ulama besar kaum muslimin tentang Tasawuf mereka mengakui kebenaranya dan mengambil berkah ilmu tasawuf dgn belajar serta berkhidmat kepada para syaikh pada masanya masing2 oleh karna itu tak ada bantahan terhadap kebenaran ilmu ini,mereka yg menyebut tasawuf sbg ajaran sesat atau bid'ah adalah orang2 yg tertutup hatinya terhadap kebenaran,mereka tak mengikuti jejak-jejak para ulama kaum salaf yg menghormati dan mengikuti ajaran tasawwuf islam.
Wallahu'alam.
beliau berkata "Tasawuf adalah salah satu pilar dari pilar2 agama.Tujuanya adalah untuk membersìhkan diri dan mempertanggung jawabkan prilaku sehari2 dan menaikan manusia menuju menuju maqam spritual yang tinggi". {Majallat al-Manar,jilid 1 hal.726}.
17. Maulana Abul Hasan 'Ali an-Nadwi
beliau anggota the islamic-Arabic Society of india and Muslim countries.Dalam,muslims in india hal 140-146 beliau berkata "Para sufi ini memberi inisiasi pada manusia ke dalam keESAAN ALLAH dan keikhlasan dalam mengikuti Sunah Nabi dan dalam menyesali kesalahan dan dalam menghindari setiap maksiat kepada ALLAH.Petunjuk mereka merangsang orang2 untuk berpindah ke jalan kecintaan kepada ALLAH".
18. Abdul 'Ala Mawdudi
Dalam Mabadi al Islam hal 17.Beliau berkata "Tasawuf adalah kenyataan yg tandanya adalah cinta kpd ALLAH dan RasulNYA,dimana seorang meniadakan diri mereka karna tujuan mereka cinta dan seseorang meniadakan diri dari segala sesuatu selain cinta ALLAH dan Rasul.Tasawuf mencari ketulusan hati,menyucikan niat dan kebenaran untuk taat dalam seluruh perbuatan".
19. Dr.Yusuf Qardhawi,guru besar universitas Al Azhar.
"arti tasawuf dalam agama ialah memperdalam ke arah bagian ruhaniah,ubudiyya dan perhatianya tercurah seputar permasalahan itu".Beliau jg berkata "mereka para tokoh sufi sangat berhati2 dalam meniti jalan diatas garis yg ditetapkan oleh Al Qur'an dan As Sunnah.Bersìh dari fikiran dan praktek yg menyimpang baik dalam ibadah atau fikiranya.Banyak orang yg masuk islam karna pengaruh mereka banyak org yg durhaka dan lalim kembali bertaubat karna jasa mereka.Dan tak sedikit yg mewariskan pada dunia islam.Yg berupa kekayaan besar dari peradaban dan ilmu,terutama di bidang marifat,ahlak dan pengalaman2 di alam ruhani.Semua itu tak dapat di ingkari.
Demikianlah sebagian pengakuan para ulama besar kaum muslimin tentang Tasawuf mereka mengakui kebenaranya dan mengambil berkah ilmu tasawuf dgn belajar serta berkhidmat kepada para syaikh pada masanya masing2 oleh karna itu tak ada bantahan terhadap kebenaran ilmu ini,mereka yg menyebut tasawuf sbg ajaran sesat atau bid'ah adalah orang2 yg tertutup hatinya terhadap kebenaran,mereka tak mengikuti jejak-jejak para ulama kaum salaf yg menghormati dan mengikuti ajaran tasawwuf islam.
Wallahu'alam.
Pendapat ulama ahlussunnah tentang tasawwuf bag.2
7. Imam Jalaluddin as Suyuti (ulama besar ahli tafsir Qur'an dan Hadist).
Beliau berkata "tasawuf yg dianut oleh ahlinya adalah ilmu yg paling baik dan terpuji.Ilmu ini menjelaskan bagaimana mengikuti Sunnah Nabi dan meninggalkan bid'ah".{Ta'yad al Haqiqat al'Aliyyah,hal 157}.
8. Imam Al-Qusairy (465 H/1072 M).
Beliau menulis dalam risalahnya ALLAH membuat golongan ini yg terbaik dari wali2Nya Dan dia mengangkat mereka di atas hamba2Nya sesudah para Rasul dan Nabi dan Dia memberi hati mereka Rahasia kehadiran Ilahi Nya dan Dia memilih mereka diantara UmatNYA yg menerima cahayaNYA.Mereka adalah sarana kemanusiaan,mereka mensucikan diri dr segala hubungan dgn dunia dan Dia mengangkat mereka kedudukan tertinggi dalam penampakan (kasyf).Dan Dia membuka kepada mereka kenyataan akan ke EsaanNYA.Dia membuat mereka untuk melìhat KehendakNYA.Mengendalikan diri,Dia membuat mereka Bersinar dalam wujudNYA,dan menampakan sebagai Cahaya2Nya. {ar-Risalat al Qushayriyyah 2}.
9. Imam Ghazali (450-505 H/1058-1111 M).
Hujjat ul Islam berkata "saya tahu dgn benar bahwa para sufi adalah pencari jalan ALLAH dan bahwa mereka melakukan yg terbaik dan mereka adalah jalan terbaik.Dan ahlak mereka paling suci.Mereka menyucikan hati mereka dari selain ALLAH dan mereka menjadikan diri mereka sbg jalan bagi sungai untuk mengalir kehadiran Ilahi" {al Munqidh min ad Dalal 131}.
10. Tajuddin as-Subki
"Semoga ALLAH memuji mereka dan memberi salam kpd mereka dan menjadikan kita bersama di dalam syurga.Banyak hal yg telah dikatakan tentang mereka dan terlalu banyak orang2 bodoh yg mengatakan hal2 yg tak berhubungan dgn mereka.Dan yg benar adalah mereka meninggalkan dunia dan menyibukan diri dgn ibadah".Dia berkata "mereka adalah manusia2 yg dekat dgn ALLAH yg doa dan Shalatnya diterima ALLAH dan melalui mereka ALLAH membantu manusia". {Mu'id an-Na'im,hal 190}.
11. Imam Nawawi (620-676 H/1223-1278 M).
"Ciri jalan sufi ada 5 : menjaga kehadiran ALLAH dalam hati pada waktu ramai dan sendiri.Mengikuti Sunah Rasul dalam perkataan dan perbuatan,menghindari ketergantungan kpd orang lain,bersyukur pada pemberian ALLAH meski sedikit dan selalu menyandarkan segala sesuatu hanya kepadaNYA". {Maqasid at-Tahwid 20}.
12. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (661-728 H).
Beliau awalnya salah seorang ulama yg dikenal keras menentang tasawuf,namun pada akhirnya beliau mengakui bahwa tasawuf adalah jalan kebenaran sehingga beliaupun mengambil bai'at dan menjadi pengikut thariqah Qadiriyyah.Beliau berkata didalam kitab Majmu al Fatawa ibn Taimiyyah,terbitan Dar Ar Rahmat,kairo vol 11 hal 497,dalam bab tasawuf "kalian harus mengetahui bahwa para syaikh yg terbimbin harus diambil dan di ikuti sebagai petunjuk dan teladan dalam agama,karna mereka mengikuti jejak para Nabi Dan Rasul.Thariqah para syaikh itu menyeru manusia kepada kehadiran dalam hadirat ALLAH dan ketaatan kpd Nabi".Kemudian dlm kitab yg sama hal 499,beliau berkata "para syaikh harus kita ikuti sebagai pembimbing mereka adalah teladan kita dan kita harus mengikuti mereka.Karn ketika berhaji kita memerlukan petunjuk menuju ALLAH dan Nabi kita".Diantara para syaikh sufi yg beliau sebutkan dalam kitabnya adalah Syaikh Ibrahim ibn Adham ra,guru kami Syaikh Ma'ruf al karkhi ra,syaikh Hasan al Basri ra,Sayyidah Rabi'ah al Adawiyyah ra,guru kami Syaikh Abdul Qadir al Jailani,syaikh Ahmad ar Rifa'i ra,dll.Di dalam kitab Syarh al Aqidah Al Asfahaniyyah hal 128 berkata "kita saat ini tidak mempunyai seorang imam yg setara dgn Malik,al Auza'i,at Tsauri,Abu hanifah,as Syafi'i,Ahmad bin Hanbal,Fudhail bin iyyadh,ma'ruf al karkhi dan orang2 yg sama dgn mereka."kemudian sejalan dgn gurunya,Ibnu Qayyim Al Jauziyyah Didalam kitab Ar Ruh Telah mengakui dan mengambil hadist dan riwayat2 dari para pemuka sufi.
13. Imam Syatibiy
"Tasawuf bukan termasuk perkara bid'ah dan bukan pula permasalahan yg dapat dipecahkan dgn dalil yg mutlak,karna perkara terbagi2.Untk lebh mudah dipahami lafazh tasawuf harus diterangkan terlebh dahulu agar hukumnya menjadi jelas dan terperinci .Karna menurut para ulama mutakhkhirin tasawuf adalah perkara yg global" {al-i'thisham hal 237}.
14. Imam ibn Qayyim (wafat 751 H).
Beliau berkata "kita menyaksikan kebesaran orang2 tasawuf dalam pandangan salaf bagaimana yg telah disebut oleh Sufyan ath-Tsauri,beliau berkata "jika tidak karna Abu Hisham as-Sufi saya tak pernah mengenal bentuk munafik yg kecil (riya') dalam diri.Lanjut Ibn Qoyyim : diantara orang terbaik adalah sufi yang mempelajari fiqh". {Manazil as-Sa'irin}.
15. Abdullah Ibn Muhammad Ibn 'Abdul wahhab (1115-1201 H).
Beliau berkata "Anakkku,saya tak mengkritik ilmu tasawuf,tetapi sebaliknya kami mendukungnya karna ia menyucikan baik lahir maupun batin dari dosa tersembunyi yang berhubungan dgn hati dan bentuk batin.Meskipun seseorang secara lahir benar,secara batin mungkin salah dan untuk memperbaikinya tasawuf diperlukan".{ar-Rasa'il ash-Shakhsiyya,hal 11,serta hal 12,61 dan 64}.
BERSAMBUNG ...
Beliau berkata "tasawuf yg dianut oleh ahlinya adalah ilmu yg paling baik dan terpuji.Ilmu ini menjelaskan bagaimana mengikuti Sunnah Nabi dan meninggalkan bid'ah".{Ta'yad al Haqiqat al'Aliyyah,hal 157}.
8. Imam Al-Qusairy (465 H/1072 M).
Beliau menulis dalam risalahnya ALLAH membuat golongan ini yg terbaik dari wali2Nya Dan dia mengangkat mereka di atas hamba2Nya sesudah para Rasul dan Nabi dan Dia memberi hati mereka Rahasia kehadiran Ilahi Nya dan Dia memilih mereka diantara UmatNYA yg menerima cahayaNYA.Mereka adalah sarana kemanusiaan,mereka mensucikan diri dr segala hubungan dgn dunia dan Dia mengangkat mereka kedudukan tertinggi dalam penampakan (kasyf).Dan Dia membuka kepada mereka kenyataan akan ke EsaanNYA.Dia membuat mereka untuk melìhat KehendakNYA.Mengendalikan diri,Dia membuat mereka Bersinar dalam wujudNYA,dan menampakan sebagai Cahaya2Nya. {ar-Risalat al Qushayriyyah 2}.
9. Imam Ghazali (450-505 H/1058-1111 M).
Hujjat ul Islam berkata "saya tahu dgn benar bahwa para sufi adalah pencari jalan ALLAH dan bahwa mereka melakukan yg terbaik dan mereka adalah jalan terbaik.Dan ahlak mereka paling suci.Mereka menyucikan hati mereka dari selain ALLAH dan mereka menjadikan diri mereka sbg jalan bagi sungai untuk mengalir kehadiran Ilahi" {al Munqidh min ad Dalal 131}.
10. Tajuddin as-Subki
"Semoga ALLAH memuji mereka dan memberi salam kpd mereka dan menjadikan kita bersama di dalam syurga.Banyak hal yg telah dikatakan tentang mereka dan terlalu banyak orang2 bodoh yg mengatakan hal2 yg tak berhubungan dgn mereka.Dan yg benar adalah mereka meninggalkan dunia dan menyibukan diri dgn ibadah".Dia berkata "mereka adalah manusia2 yg dekat dgn ALLAH yg doa dan Shalatnya diterima ALLAH dan melalui mereka ALLAH membantu manusia". {Mu'id an-Na'im,hal 190}.
11. Imam Nawawi (620-676 H/1223-1278 M).
"Ciri jalan sufi ada 5 : menjaga kehadiran ALLAH dalam hati pada waktu ramai dan sendiri.Mengikuti Sunah Rasul dalam perkataan dan perbuatan,menghindari ketergantungan kpd orang lain,bersyukur pada pemberian ALLAH meski sedikit dan selalu menyandarkan segala sesuatu hanya kepadaNYA". {Maqasid at-Tahwid 20}.
12. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (661-728 H).
Beliau awalnya salah seorang ulama yg dikenal keras menentang tasawuf,namun pada akhirnya beliau mengakui bahwa tasawuf adalah jalan kebenaran sehingga beliaupun mengambil bai'at dan menjadi pengikut thariqah Qadiriyyah.Beliau berkata didalam kitab Majmu al Fatawa ibn Taimiyyah,terbitan Dar Ar Rahmat,kairo vol 11 hal 497,dalam bab tasawuf "kalian harus mengetahui bahwa para syaikh yg terbimbin harus diambil dan di ikuti sebagai petunjuk dan teladan dalam agama,karna mereka mengikuti jejak para Nabi Dan Rasul.Thariqah para syaikh itu menyeru manusia kepada kehadiran dalam hadirat ALLAH dan ketaatan kpd Nabi".Kemudian dlm kitab yg sama hal 499,beliau berkata "para syaikh harus kita ikuti sebagai pembimbing mereka adalah teladan kita dan kita harus mengikuti mereka.Karn ketika berhaji kita memerlukan petunjuk menuju ALLAH dan Nabi kita".Diantara para syaikh sufi yg beliau sebutkan dalam kitabnya adalah Syaikh Ibrahim ibn Adham ra,guru kami Syaikh Ma'ruf al karkhi ra,syaikh Hasan al Basri ra,Sayyidah Rabi'ah al Adawiyyah ra,guru kami Syaikh Abdul Qadir al Jailani,syaikh Ahmad ar Rifa'i ra,dll.Di dalam kitab Syarh al Aqidah Al Asfahaniyyah hal 128 berkata "kita saat ini tidak mempunyai seorang imam yg setara dgn Malik,al Auza'i,at Tsauri,Abu hanifah,as Syafi'i,Ahmad bin Hanbal,Fudhail bin iyyadh,ma'ruf al karkhi dan orang2 yg sama dgn mereka."kemudian sejalan dgn gurunya,Ibnu Qayyim Al Jauziyyah Didalam kitab Ar Ruh Telah mengakui dan mengambil hadist dan riwayat2 dari para pemuka sufi.
13. Imam Syatibiy
"Tasawuf bukan termasuk perkara bid'ah dan bukan pula permasalahan yg dapat dipecahkan dgn dalil yg mutlak,karna perkara terbagi2.Untk lebh mudah dipahami lafazh tasawuf harus diterangkan terlebh dahulu agar hukumnya menjadi jelas dan terperinci .Karna menurut para ulama mutakhkhirin tasawuf adalah perkara yg global" {al-i'thisham hal 237}.
14. Imam ibn Qayyim (wafat 751 H).
Beliau berkata "kita menyaksikan kebesaran orang2 tasawuf dalam pandangan salaf bagaimana yg telah disebut oleh Sufyan ath-Tsauri,beliau berkata "jika tidak karna Abu Hisham as-Sufi saya tak pernah mengenal bentuk munafik yg kecil (riya') dalam diri.Lanjut Ibn Qoyyim : diantara orang terbaik adalah sufi yang mempelajari fiqh". {Manazil as-Sa'irin}.
15. Abdullah Ibn Muhammad Ibn 'Abdul wahhab (1115-1201 H).
Beliau berkata "Anakkku,saya tak mengkritik ilmu tasawuf,tetapi sebaliknya kami mendukungnya karna ia menyucikan baik lahir maupun batin dari dosa tersembunyi yang berhubungan dgn hati dan bentuk batin.Meskipun seseorang secara lahir benar,secara batin mungkin salah dan untuk memperbaikinya tasawuf diperlukan".{ar-Rasa'il ash-Shakhsiyya,hal 11,serta hal 12,61 dan 64}.
BERSAMBUNG ...
Senin, 19 April 2010
Pendapat ulama ahlussunnah tentang Tasawwuf bag.1
Sesungguhnya tasawuf adalah bagian dari islam.Untuk mencapai kesempurnaan ibadah dan keyakinan dalam islam.Para ulama besar kaum muslimin sama sekali tak menentang tasawuf.Karna banyak dari mereka yang belajar tasawuf.Para ulama berkhidmat dibawah bimbingan seorang syeikh bahkan walaupun ulama itu lebih luas wawasanya tentang pengetahuan islam,namun mereka tetap menghormati para syeikh.Hal ini dikarenakan keilmuan yg diperoleh dari jalur pendidikan formal adalah ilmu lahiriyah,sedangkan untuk memperoleh ilmu bathiniyah dalam membentuk qalbun salim dan kesempurnaan ahlak,harus belajar untuk bertasawuf.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata : "Tasawuf adalah ilmu tentang kenyataan dan pengalaman.Sufi adalah orang yg menyucikan dirinya dari segala sesuatu yg menjauhkan dari mengingat ALLAH dan orang yg mengisi dirinya dgn ilmu hati dan ilmu fikiran dimana harga emas dan batu adalah sama saja baginya.Tasawuf menjaga makna2 yg tinggi dan meninggalkan mencari ketenaran dan egoisme untuk meraih keadaan yg penuh dgn kebenaran.Manusia terbaik sesudah Nabi adalah Shidiqin."Dan barangsiapa yg mentaati ALLAH dan RasulNYA,Mereka itu orang2 di anugrahi ni'mat oleh ALLAH yaituh Nabi,para shaddiqqiin,orang2 yg mati syahid dan orang2 yg saleh.Dan mereka itulah teman yg sebaik2nya. (An nisa 69)" {Majmu'a fatawa Ibn taymiyya al-kubra,Dar ar-Rahmah,cairo}.
Imam syatibi mengatakan Tasawuf itu perilaku berahlak dgn ahlak yg terpuji dan meninggalkan ahlak yg tercela.Dan melupakan hal2 yg berkaitan dgn dirinya dan selalu bersama ALLAH.Kedua pengertian tsbt pada hakekatnya memiliki satu arti,namun yg satunya diartikan sbg awal perjalanan dan yg satunya adalah akhir perjalanan.Kedua pengertian tersebut adalah sifat Tasawuf.Namu pengertian pertama tak berhubungan dgn keadaan sdgkan yg kedua berhubungan dgn keadaan".
Empat orang Imam madzhab sunni semuanya mempunyai seorang guru syeikh.Melalui syaikh itulah mereka mempelajari islam.Mereka menyadari bahwa ilmu syariat harus di dukung oleh ilmu Tasawuf sehingga tercapailah pengetahuan sejati mengenai hakekat ibadah yg sebenarnya.
Tapi tak dipungkiri segolongan umat islam yg menisbahkan diri sebagai generasi yg paling bersesuaian dgn salaf, terang2an menentang dan memusuhi tasawuf.Tidak terkira mereka menghujat para sufi dan ajaranya.Mereka menghadapkan antara keimanan dan kekafiran.Mereka menuding pengikut tasawuf atau yg mencoba membela tasawuf sebagai ahlu dhalal,musuh sunnah,ahlu zindiq dan tudingan buruk lainnya.NAUDZUBILLAH
Para pembenci tasawuf bisa berbenah diri dan juga agar terpisah dgn jelas manakala ajaran tasawuf dan mana yg hanya ajaran pendompleng yg mengaku ngaku sebagai tasawuf tetapi sebenarnya adalah musuh tasawuf itu sendiri.Maka dari itu kami akan membahas tentang pokok tasawuf agar lebih memudahkan untuk mempelajari dan mengetahui yang sebenarnya.
1. Imam Abu Hanifah (pendiri madzhab hanafi).Beliau justru adalah murid dari ahli silsilah thariqat Nasqsybandiyah yaituh Imam Jafar As Shadiq Ra.Berkaitan dgn hal ini,Jalaluddin as Suyuthi dalam kitab Durr al Mantsur meriwayatkan bahwa Imam Abu Hanifah berkata "jika tidak karna dua tahun,Nu'man telah celaka.Karna dua tahun saya bersama Sayyidina Imam Jafar As Shadiq,maka saya mendapatkan ilmu spritual yg membuat saya lebih mengetahui jalan yg benar". {Ad-Durr al-Mukhtar,vol 1:43}.
2. Imam Maliki (Malik bin Anas Ulama besar pendiri madzhab maliki).
Beliau juga murid Imam jafar as Shadiq ra,mengungkapkan pernyataanya "barangsiapa mempelajari,mengamalkan tasawuf tanpa fiqih maka dia telah zindik,dan barangsiapa mempelajari fiqih tanpa tasawuf dia tersesat.Dan siapa yg mempelajari tasawuf dgn disertai fiqih dia meraih kebenaran".{kitab 'Ali al-Adawi Dari keterangan Imam Abil-Hassan,vol 2:195}.
3. Imam Syafi'i (Muhammad bin idris, 150-205 H ,ulama besar pendiri madzhab Syafi'i).
Beliau berkata "Saya berkumpul bersama orang2 sufi dan menerima 3 ilmu :
- mereka mengajariku bagaimana berbicara
- mereka mengajariku bagaimana memperlakukan orang lain dgn kasih sayang dan kelembutan hati.
- mereka membimbingku ke dalam jalan tasawuf" {Kashf al-Khafa and Muzid al-Albas ; Imam 'Aljuni Vol 341}.
4. Imam Ahmad bin Hanbal (164-241 H,ulama besar pendiri madzhab hanbali).
Beliau berkata "Anakku,kamu harus duduk bersama orang2 sufi,karna mereka adalah mata air ilmu dan mereka selalu mengingat ALLAH dalam hati mereka.Mereka adalah Zuhud yg memiliki kekuatan spritual yg tertinggi.Aku tak melihat orang yg lebih baik dari mereka". {Ghiza al Albab,vol 1 hal 120 dan Tanwir al Qulub,hal 405,Syaikh Amin al Kurdi}.
5. Syaikh Fakhruddin ar Razi (544-606 H,ulama besar dan ahli Hadist).
"jalan para sufi adalah mencari ilmu untuk memutuskan hati dari kehidupan dunia dan menjaga diri agar selalu sibuk dalam fikiran dan hati mereka dgn mengingat ALLAH pada seluruh tindakan dan prilaku". {I'tiqad al Furaq al Musliman hal 72,73}.
6. Ibn Khaldun (733-808 H, ulama besar dan filosof islam).
"jalan sufi adalah jalan salaf,yakni jalannya para ulama terdahulu di antara para sahabat Rasulullah,tabi'in,dan tabi'it -tabi'in.Asasnya adalah beribadah kepada ALLAH dan meninggalkan perhiasan serta kesenangan dunia". {Muqadimah ibn Khaldun,hal 328}.
BERSAMBUNG ....
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata : "Tasawuf adalah ilmu tentang kenyataan dan pengalaman.Sufi adalah orang yg menyucikan dirinya dari segala sesuatu yg menjauhkan dari mengingat ALLAH dan orang yg mengisi dirinya dgn ilmu hati dan ilmu fikiran dimana harga emas dan batu adalah sama saja baginya.Tasawuf menjaga makna2 yg tinggi dan meninggalkan mencari ketenaran dan egoisme untuk meraih keadaan yg penuh dgn kebenaran.Manusia terbaik sesudah Nabi adalah Shidiqin."Dan barangsiapa yg mentaati ALLAH dan RasulNYA,Mereka itu orang2 di anugrahi ni'mat oleh ALLAH yaituh Nabi,para shaddiqqiin,orang2 yg mati syahid dan orang2 yg saleh.Dan mereka itulah teman yg sebaik2nya. (An nisa 69)" {Majmu'a fatawa Ibn taymiyya al-kubra,Dar ar-Rahmah,cairo}.
Imam syatibi mengatakan Tasawuf itu perilaku berahlak dgn ahlak yg terpuji dan meninggalkan ahlak yg tercela.Dan melupakan hal2 yg berkaitan dgn dirinya dan selalu bersama ALLAH.Kedua pengertian tsbt pada hakekatnya memiliki satu arti,namun yg satunya diartikan sbg awal perjalanan dan yg satunya adalah akhir perjalanan.Kedua pengertian tersebut adalah sifat Tasawuf.Namu pengertian pertama tak berhubungan dgn keadaan sdgkan yg kedua berhubungan dgn keadaan".
Empat orang Imam madzhab sunni semuanya mempunyai seorang guru syeikh.Melalui syaikh itulah mereka mempelajari islam.Mereka menyadari bahwa ilmu syariat harus di dukung oleh ilmu Tasawuf sehingga tercapailah pengetahuan sejati mengenai hakekat ibadah yg sebenarnya.
Tapi tak dipungkiri segolongan umat islam yg menisbahkan diri sebagai generasi yg paling bersesuaian dgn salaf, terang2an menentang dan memusuhi tasawuf.Tidak terkira mereka menghujat para sufi dan ajaranya.Mereka menghadapkan antara keimanan dan kekafiran.Mereka menuding pengikut tasawuf atau yg mencoba membela tasawuf sebagai ahlu dhalal,musuh sunnah,ahlu zindiq dan tudingan buruk lainnya.NAUDZUBILLAH
Para pembenci tasawuf bisa berbenah diri dan juga agar terpisah dgn jelas manakala ajaran tasawuf dan mana yg hanya ajaran pendompleng yg mengaku ngaku sebagai tasawuf tetapi sebenarnya adalah musuh tasawuf itu sendiri.Maka dari itu kami akan membahas tentang pokok tasawuf agar lebih memudahkan untuk mempelajari dan mengetahui yang sebenarnya.
1. Imam Abu Hanifah (pendiri madzhab hanafi).Beliau justru adalah murid dari ahli silsilah thariqat Nasqsybandiyah yaituh Imam Jafar As Shadiq Ra.Berkaitan dgn hal ini,Jalaluddin as Suyuthi dalam kitab Durr al Mantsur meriwayatkan bahwa Imam Abu Hanifah berkata "jika tidak karna dua tahun,Nu'man telah celaka.Karna dua tahun saya bersama Sayyidina Imam Jafar As Shadiq,maka saya mendapatkan ilmu spritual yg membuat saya lebih mengetahui jalan yg benar". {Ad-Durr al-Mukhtar,vol 1:43}.
2. Imam Maliki (Malik bin Anas Ulama besar pendiri madzhab maliki).
Beliau juga murid Imam jafar as Shadiq ra,mengungkapkan pernyataanya "barangsiapa mempelajari,mengamalkan tasawuf tanpa fiqih maka dia telah zindik,dan barangsiapa mempelajari fiqih tanpa tasawuf dia tersesat.Dan siapa yg mempelajari tasawuf dgn disertai fiqih dia meraih kebenaran".{kitab 'Ali al-Adawi Dari keterangan Imam Abil-Hassan,vol 2:195}.
3. Imam Syafi'i (Muhammad bin idris, 150-205 H ,ulama besar pendiri madzhab Syafi'i).
Beliau berkata "Saya berkumpul bersama orang2 sufi dan menerima 3 ilmu :
- mereka mengajariku bagaimana berbicara
- mereka mengajariku bagaimana memperlakukan orang lain dgn kasih sayang dan kelembutan hati.
- mereka membimbingku ke dalam jalan tasawuf" {Kashf al-Khafa and Muzid al-Albas ; Imam 'Aljuni Vol 341}.
4. Imam Ahmad bin Hanbal (164-241 H,ulama besar pendiri madzhab hanbali).
Beliau berkata "Anakku,kamu harus duduk bersama orang2 sufi,karna mereka adalah mata air ilmu dan mereka selalu mengingat ALLAH dalam hati mereka.Mereka adalah Zuhud yg memiliki kekuatan spritual yg tertinggi.Aku tak melihat orang yg lebih baik dari mereka". {Ghiza al Albab,vol 1 hal 120 dan Tanwir al Qulub,hal 405,Syaikh Amin al Kurdi}.
5. Syaikh Fakhruddin ar Razi (544-606 H,ulama besar dan ahli Hadist).
"jalan para sufi adalah mencari ilmu untuk memutuskan hati dari kehidupan dunia dan menjaga diri agar selalu sibuk dalam fikiran dan hati mereka dgn mengingat ALLAH pada seluruh tindakan dan prilaku". {I'tiqad al Furaq al Musliman hal 72,73}.
6. Ibn Khaldun (733-808 H, ulama besar dan filosof islam).
"jalan sufi adalah jalan salaf,yakni jalannya para ulama terdahulu di antara para sahabat Rasulullah,tabi'in,dan tabi'it -tabi'in.Asasnya adalah beribadah kepada ALLAH dan meninggalkan perhiasan serta kesenangan dunia". {Muqadimah ibn Khaldun,hal 328}.
BERSAMBUNG ....
Sabtu, 17 April 2010
Isi ajaran Tasawuf
Beberapa isi pokok ajaran tasawuf agar supaya kita dapat lebih mengenal dan memaknai tasawuf yang sebenarnya.
1. Tasawuf Akhalaqi
a. Takhalli Yaituh membersihkan diri dari sifat tercela.
b. Tahalli Yaituh mengisi diri dengan sifat yang terpuji.
c. Tajalli yaituh terungkapnya nur untuk hati.
d. Munajat adalah memohon,melaporkan aktivitas diri pada ALLAH.
e. Muraqabah dan Muhasabah.
f. Memperbanyak wirid dan dzikir.
g. Selalu mengingat kematian.
h. Tafakkur.
2. Tasawuf 'Amali
a. Syariah mengikuti hukum agama.
b. Thariqah perjalanan menuju ALLAH.
c. Haqiqah Aspek batiah dari syariah.
d. Ma'rifat pengetahuan mengenal TUHAN melalui hati.
e. Jalan mendekatkan diri kepada ALLAH dgn beberapa muqamat atau tahapan,tingkatan yaituh Taubah (pembersihan diri dari dosa),Zuhud (sederhana dalam duniawi),sabar (pengendalian diri),Tawakkal (berserah diri),Ridha (menerima qada dan qadar dgn ikhlas),Mahabbah (cinta kpd ALLAH),dan Ma'rifat (mengenal keesaan TUHAN).
f. Ahwal kondisi mental dengan mempelajari Khauf (merasa takut kepada ALLAH), Raja'(optimis terhadap karuniaNYA), Syauq (rindu padaNYA), Yaqin (memantapkan pengetahuan tentangNYA).
3. Tasawuf Falsafi
a. Fana' dan Baqa' lenyapnya kesadaran dan kekal.
b. Ittihad bersatunya antara manusia dengan TUHAN.
c. Hulul penyatuan sifat ketuhanan dgn sifat kemanusiaan.
d. Wahdah al-Wujud alam ALLAH Adalah sesuatu yang satu.
e. Isyraq pancaran nur atau cahaya.
1. Tasawuf Akhalaqi
a. Takhalli Yaituh membersihkan diri dari sifat tercela.
b. Tahalli Yaituh mengisi diri dengan sifat yang terpuji.
c. Tajalli yaituh terungkapnya nur untuk hati.
d. Munajat adalah memohon,melaporkan aktivitas diri pada ALLAH.
e. Muraqabah dan Muhasabah.
f. Memperbanyak wirid dan dzikir.
g. Selalu mengingat kematian.
h. Tafakkur.
2. Tasawuf 'Amali
a. Syariah mengikuti hukum agama.
b. Thariqah perjalanan menuju ALLAH.
c. Haqiqah Aspek batiah dari syariah.
d. Ma'rifat pengetahuan mengenal TUHAN melalui hati.
e. Jalan mendekatkan diri kepada ALLAH dgn beberapa muqamat atau tahapan,tingkatan yaituh Taubah (pembersihan diri dari dosa),Zuhud (sederhana dalam duniawi),sabar (pengendalian diri),Tawakkal (berserah diri),Ridha (menerima qada dan qadar dgn ikhlas),Mahabbah (cinta kpd ALLAH),dan Ma'rifat (mengenal keesaan TUHAN).
f. Ahwal kondisi mental dengan mempelajari Khauf (merasa takut kepada ALLAH), Raja'(optimis terhadap karuniaNYA), Syauq (rindu padaNYA), Yaqin (memantapkan pengetahuan tentangNYA).
3. Tasawuf Falsafi
a. Fana' dan Baqa' lenyapnya kesadaran dan kekal.
b. Ittihad bersatunya antara manusia dengan TUHAN.
c. Hulul penyatuan sifat ketuhanan dgn sifat kemanusiaan.
d. Wahdah al-Wujud alam ALLAH Adalah sesuatu yang satu.
e. Isyraq pancaran nur atau cahaya.
Asal Kata Tasawwuf
Tasawwuf mengandung beberapa arti yaituh :
1. Safa dalam arti suci dan sufi adalah orang yg mensucikan dan berusaha menyucikan diri mereka melalui berbagai macam ibadah
2. Saf (barisan).Yang dimaksud ialah barisan pertama dalam mesjid.Saf pertama ditempati oleh orang2 yg cept datang ke mesjid dan banyak membaca ayat2 Al Qur'an,berdzikir dan inilah perbuatan dlm membersihkan diri dan Dekat dgn TUHAN.
3. Ahl al Suffah yaituh para sahabat yg hijrah bersama Nabi Ke madinah dengan meninggalkan harta kekayaan di mekah.Di madinah mereka hidup sbg orang miskin tinggal di mesjid Nabi dan tidur diatas bangku batu dgn memakai suffah (pelana)sbg bantal.Ahl al Suffah sungguhpun tak mempunyai apa2,tp berhati baik serta mulia dan tidak mementingkan dunia.Ini pula sifat2 para sufi.
4. Suf (kain wol).Dalam sejarah tasawwuf.Kalau seseorang ingn memasuki jalan tasawuf,ia meninggalkan pakaian mewah yg biasa dipakainya dan di ganti dgn kain wol kasar yg ditenun secara sederhana.Pakaian ini melambangkan kesederhanaan serta kemiskinan dan kejauhan dari dunia.
5. Tasawwuf berasal dari bahasa yunani shophos artinya hikmat atau pengetahuan.
Kata Tasawwuf merupakan bentuk masdar dari kata kerja tasawwafa yg berarti memakai suf seperti taqammasa yg memiliki arti memakai qamis.
Sebuah kesimpulan bhw para sufi selalu hidup dgn jiwa yg mengutamakan rasa dan mementingkan pengagungan TUHAN selalu merasakan kehadiratNYA.Adapun menurut Abu al-Wafa tasawuf adalah falsafah hidup dan cara tertentu dalam tingkah laku manusia yaituh untuk merealisasikan kesempurnaan moral,pemaknaan hakekat dan kebahagian rohani.
Dgn demikian beberapa unsur yg melekat pada ilmu tasawuf :
1. Merupakan ilmu pengetahuan yg bersifat Ruhani.Pengetahuan tak bisa dirasakan dgn lahiriyah tetapi hanya dapat dirasakan,di usahakan dgn jiwa karna datangnya dr ALLAH subhana wataalah.
2. Mendekatkan diri kepada ALLAH.Pendekatan untk mencapai pengenalan dan jika sudah memiliki dekatnya dgn TUHAN maka ia akan diberi anugrah pengetahuan.
3.Cara untuk mencapai kedekatan diri dgn ALLAH dgn penyucian jiwa dgn menampik semua keindahan selain ALLAH dan menyatu orientasi pada ALLAH."dan orang2 yg berjihad untk mencari keridhaan kami benar2 akan kami tunjukkan kpd mereka jalan2 kami dan sesungguhnya ALLAH benar2 beserta org yg berbuat baik" (Al Ankabut 69).
1. Safa dalam arti suci dan sufi adalah orang yg mensucikan dan berusaha menyucikan diri mereka melalui berbagai macam ibadah
2. Saf (barisan).Yang dimaksud ialah barisan pertama dalam mesjid.Saf pertama ditempati oleh orang2 yg cept datang ke mesjid dan banyak membaca ayat2 Al Qur'an,berdzikir dan inilah perbuatan dlm membersihkan diri dan Dekat dgn TUHAN.
3. Ahl al Suffah yaituh para sahabat yg hijrah bersama Nabi Ke madinah dengan meninggalkan harta kekayaan di mekah.Di madinah mereka hidup sbg orang miskin tinggal di mesjid Nabi dan tidur diatas bangku batu dgn memakai suffah (pelana)sbg bantal.Ahl al Suffah sungguhpun tak mempunyai apa2,tp berhati baik serta mulia dan tidak mementingkan dunia.Ini pula sifat2 para sufi.
4. Suf (kain wol).Dalam sejarah tasawwuf.Kalau seseorang ingn memasuki jalan tasawuf,ia meninggalkan pakaian mewah yg biasa dipakainya dan di ganti dgn kain wol kasar yg ditenun secara sederhana.Pakaian ini melambangkan kesederhanaan serta kemiskinan dan kejauhan dari dunia.
5. Tasawwuf berasal dari bahasa yunani shophos artinya hikmat atau pengetahuan.
Kata Tasawwuf merupakan bentuk masdar dari kata kerja tasawwafa yg berarti memakai suf seperti taqammasa yg memiliki arti memakai qamis.
Sebuah kesimpulan bhw para sufi selalu hidup dgn jiwa yg mengutamakan rasa dan mementingkan pengagungan TUHAN selalu merasakan kehadiratNYA.Adapun menurut Abu al-Wafa tasawuf adalah falsafah hidup dan cara tertentu dalam tingkah laku manusia yaituh untuk merealisasikan kesempurnaan moral,pemaknaan hakekat dan kebahagian rohani.
Dgn demikian beberapa unsur yg melekat pada ilmu tasawuf :
1. Merupakan ilmu pengetahuan yg bersifat Ruhani.Pengetahuan tak bisa dirasakan dgn lahiriyah tetapi hanya dapat dirasakan,di usahakan dgn jiwa karna datangnya dr ALLAH subhana wataalah.
2. Mendekatkan diri kepada ALLAH.Pendekatan untk mencapai pengenalan dan jika sudah memiliki dekatnya dgn TUHAN maka ia akan diberi anugrah pengetahuan.
3.Cara untuk mencapai kedekatan diri dgn ALLAH dgn penyucian jiwa dgn menampik semua keindahan selain ALLAH dan menyatu orientasi pada ALLAH."dan orang2 yg berjihad untk mencari keridhaan kami benar2 akan kami tunjukkan kpd mereka jalan2 kami dan sesungguhnya ALLAH benar2 beserta org yg berbuat baik" (Al Ankabut 69).
Asal Usul Tasawwuf
Karna timbulnya anggapan2 yg mengatakan tasawuf timbul dalam islam sesudah umat islam kontak dgn agama kristen,filsafat yunani,hindu,dan budha.Ada jg yg mengatakan bhw pengaruh datang dari rahib2 kristen.Pengaruh filsafat yunani dikatakan berasal dr pemikiran mistik pythagoras serta filsafat emansi plotinus.
Dari agama budha pengaruhnya dikatakan dr konsep Nirwana yg dapat dicapai dgn meninggalkan dunia sedangkan pengaruh agama hindu dikatakan datang dari ajaran atman dgn brahman melalui kontemplasi dan menjauhi dunia materi.
Tapi pada Hakekatnya Tasawwuf islam kita adalah mendekatkan diri kpd TUHAN.Dalam ajaran islam TUHAN memang sangat dekat dengan manusia."jika hambaku bertanya kepadamu tentang aku,maka aku dekat dan mengabulkan seruan orang yg memanggil,jika aku dipanggil" (Al Baqarah 186).
Kaum sufi mengartikan doa adalah berseru agar TUHAN Mengabulkan seruanya untuk melihat TUHAN dan berada dekat kepadaNYA.dgn kata lain agar ALLAH membuka hijab,hidayaNYA.Dalam firman yg lain dalam Surah Qaaf 16 yg berbunyi "Telah kami ciptakan manusia dan kami tau apa yg dbisikkan dirinya kepadanya.Dan kami lebih dkat dgn manusia daripada pembuluh darah yg ada di lehernya".Ayat ini menjelaskan bhw ALLAH berada dalam diri manusia makanya dalam hadist mengatakan "Siapa yg mengenal dirinya maka dia mengenal TUHAN".
Untuk mencari TUHAN,sufi tak perlu pergi jauh cukup masuk ke dalam dirinya dan TUHAN yg dicarinya akan ia jumpai dalam dirinya.Gambaran serupa ini tidak memerlukan pengaruh dari luar agar seorang muslim dapat merasakan kedekatan dgn NYA.Dan inilah Hakekat Tasawwuf.
Sufisme/tasawuf adalah ajaran dan doktrin moralitas.Faham yg mengajarkan hubungan antara TUHAN dan hambanya.Bermuara dari mutiara ayat2 Al Quran dan Sunnah.Karna Tujuan tasawuf adalah mendekatkan diri kepada Sang Khalid.Untuk dapat mendekatiNYA seorang harus suci dari kotoran jasmani yg dapat dibershkan dgn ilmu syariat lahiriyah.Sdg kotoran bathinyah yaituh ahlak.
Tasawuf adalah kendaraan untk mengantarkan pd pensucian jiwa rohani agar menjadi bersh dan mendekati ALLAH..Kendaraan tsbt berupa khauf,raja',taubah,zuhud,tawakal,syukur,sabar dll sebagaiman dalam beberapa surah yaituh Al Maidah 83, Ar Ra'd 2, Ali Imran 191. Al Mukmin 55, Ibrahim 7, An Nisa 77, At Talaq 3, Al Hujurat 13, Ibrahim 7.
Dari agama budha pengaruhnya dikatakan dr konsep Nirwana yg dapat dicapai dgn meninggalkan dunia sedangkan pengaruh agama hindu dikatakan datang dari ajaran atman dgn brahman melalui kontemplasi dan menjauhi dunia materi.
Tapi pada Hakekatnya Tasawwuf islam kita adalah mendekatkan diri kpd TUHAN.Dalam ajaran islam TUHAN memang sangat dekat dengan manusia."jika hambaku bertanya kepadamu tentang aku,maka aku dekat dan mengabulkan seruan orang yg memanggil,jika aku dipanggil" (Al Baqarah 186).
Kaum sufi mengartikan doa adalah berseru agar TUHAN Mengabulkan seruanya untuk melihat TUHAN dan berada dekat kepadaNYA.dgn kata lain agar ALLAH membuka hijab,hidayaNYA.Dalam firman yg lain dalam Surah Qaaf 16 yg berbunyi "Telah kami ciptakan manusia dan kami tau apa yg dbisikkan dirinya kepadanya.Dan kami lebih dkat dgn manusia daripada pembuluh darah yg ada di lehernya".Ayat ini menjelaskan bhw ALLAH berada dalam diri manusia makanya dalam hadist mengatakan "Siapa yg mengenal dirinya maka dia mengenal TUHAN".
Untuk mencari TUHAN,sufi tak perlu pergi jauh cukup masuk ke dalam dirinya dan TUHAN yg dicarinya akan ia jumpai dalam dirinya.Gambaran serupa ini tidak memerlukan pengaruh dari luar agar seorang muslim dapat merasakan kedekatan dgn NYA.Dan inilah Hakekat Tasawwuf.
Sufisme/tasawuf adalah ajaran dan doktrin moralitas.Faham yg mengajarkan hubungan antara TUHAN dan hambanya.Bermuara dari mutiara ayat2 Al Quran dan Sunnah.Karna Tujuan tasawuf adalah mendekatkan diri kepada Sang Khalid.Untuk dapat mendekatiNYA seorang harus suci dari kotoran jasmani yg dapat dibershkan dgn ilmu syariat lahiriyah.Sdg kotoran bathinyah yaituh ahlak.
Tasawuf adalah kendaraan untk mengantarkan pd pensucian jiwa rohani agar menjadi bersh dan mendekati ALLAH..Kendaraan tsbt berupa khauf,raja',taubah,zuhud,tawakal,syukur,sabar dll sebagaiman dalam beberapa surah yaituh Al Maidah 83, Ar Ra'd 2, Ali Imran 191. Al Mukmin 55, Ibrahim 7, An Nisa 77, At Talaq 3, Al Hujurat 13, Ibrahim 7.
DASAR ILMU TASAWWUF
Tasawwuf Islam adalah sebagaimana ilmu islam lainnya.Ilmu tasawwuf terlahir dengan memiliki dalil dan penuh pertimbangan yang sudah matang.Para sufi yang tak kenal berikhtiar mensucikan bathin dari segala noda dosa yang tak diridhoi ALLAH.
Adapun dasar keberadaan ilmu Tasawwuf yaituh AL-QUR'AN,AL-HADIST,IJMA'ULAMA,IJTIHAD 'ULAMA,QIYAS,ILHAMULLAH dan HIDAYATULLAH.
Dari 7 dasar itulah menjadi dasar keberadaan ilmu tasawwuf.Terlepas dari keritikan negatif dari orang2 yang ilmunya belum benar2 mendalami,mempelajari lebih mendalam dan orang2 yang di hatinya ada iri,dengki kepada sufi ALLAH dan juga dari orang2 yang hati dan fikirannya sama sekali tidak mengakui keberadaan kebenaran keESAAN serta kekuasanNYA.jadi wajarlah mereka berfikir negatif tentang tasawwuf karna tak mempelajari lebih dalam.
Berdasarkan AL QUR'AN banyak materi yg trdapat dlm Al Quran dan hadist membidani lahirnya tasawuf.Seperti dalam Surah Al Maidah 54 yg menerangkan bhw ALLAH menurunkan kaum yg memiliki cinta/mahabbah.Cinta adalah sebuah rasa dan keadaan jiwa yg dpt mendamaikan kehidupan.Selanjutnya dlm Al Quran selalu ditekankan kpd org2 yg beriman untuk mensucikan jiwa.Proses penyucian dalam tasawuf dinamakan Tazkiyatun Nafs.
Dalam surah Al Baqarah 115 Menerangkan konsep mahabbah dan wahdat al wujud.Konsep2 inilah sangat penting dalam tasawuf.
Dalam surah Al Baqarah 186 dan Qaf 16 menerangkan bahwa ALLAH sangat dekat.Untuk itu berlaku hati2lah terhadap prilaku karna ALLAH selalu melihat.ALLAH maha mendengar,ini merupakan ajaran tasawuf yg selalu ditekankan.
Dalam surah Fathir 5 dan An Nisa 77 juga menerangkan untuk tak terikat pada kehidupan duniawi yg serba material karna kehidupan ini akan sia sia ia tak dapat mencapai tujuan yg hakiki hidup di dunia.
Di lain ayat mengajarkan Takwa,syukur,sabar,ridho dan tawakkal ini merupakan ajaran2 dan pakaian bagi seorang penempuh jalan Ruhani.Yg kita bisa lihat dalam surah Al Hujurat 13, Az Zumar 39, Ibrahim 7, Al Mu'min 55, Al Maidah 119.
Berdasarkan SUNNAH.Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam merupakan panutan dan tuntunan hidup kaum sufi untuk mendekatkan diri pd ALLAH.At-Taftazani membagi kehidupan Rasul dalam 2 bagian yg pertama sebelum diangkat menjadi Rasul dan kehidupan ketika sudah diangkat menjadi Rasul.
Sebelum diangkat menjadi Rasul,beliau mengasingkan diri ditempat sunyi khususnya di bulan Ramadhan beliau merenung dan meminta petunjuk di Gua hira.Jauh dari keramaian dan kesibukan duniawi,beliau bertafakur dan menyucikan diri.Dalam keadaan inilah ALLAH memberikan petunjuk dan mengangkatnya sebagai Rasul.
Kehidupan inilah yg menjadi inspirasi bagi para sufi melakukan riyadlah agar kesucian jiwa terpenuhi demi mendapatkan pengenalan dan menjadi kekasih ALLAH.Setelah diangkat menjadi Rasul tak ada sesaat pun dalam kehidupan beliau yang tak tercatat dan terekam oleh umatnya,perintah,perilaku,dan laranganya serta penetapanya dijadikan sumber hukum setelah Al Quran dan inilah dijadikan pegangan bagi para kaum sufi.
Dalam sebuah doa beliau " ya ALLAH hidupkanlah aku dalam kemiskinan dan matikanlah aku selaku orang miskin" (Hr.At tirmidzi,ibn majah,dan hakim).
Dlm riwayat lain disebutkan bhw beliau datang ke rumah istirinya Aisyah ternyata dirumah tak ada makanan hal tersebut diterimah dgn sabar dan beliau menahan laparnya dgn berpuasa (Hr.Abu daud,at tirmidzi dan nasa'i).Begitpula hadist lain bhw beliau memiliki sifat yg terpuji seperti kasih sayang,penyantun,suka memberi,suka berterimakasih dsb.Hal ini yg ditunjukan Pada Aisyah ketika ditanya tentang ahlak.Ahlaknya adalah Al Qur'an (hr.Ahmad dan muslim).
Beliau adalah suri tauladan untuk seluruh umat manusia,yg berusaha dipraktekan oleh kaum sufi.Diceritakan dalam riwayat Aisyah suatu malam beliau mengerjakan sholat malam karna panjang dan banyak rakaatnya,lututnya bergetar tak kala sujud terdengar suara tangisnya namun beliau tetap melaksanakn sholat.Melihat Nabi maka Aisyah bertanya "wahai tuan bukankah dosamu yg terdahulu dan yg akan datang telah diampuni ALLAH Mengapa engkau banyak melakukan sholat?Beliau menjawab Aku ingin menjadi hamba yg banyak bersyukur" (Hr.Bukhari dan Muslim).Rasulullah pun juga sering berdzikir "sesungguhnya aku meminta ampun kepada ALLAH dan bertobat kepadaNYA setiap hari 70x (Hr.Muslim).
Dlm prilaku beliau sering memberikan nasehat bagaimana laku hidup yg baik agar dekat dgn ALLAH "Zuhudlah terhadap dunia niscaya ALLAH akan mencintaimu" (Hr.Ibn majah,At thabrani,al hakim dan Baihaqi).
Dalam hadist qudsy "brgsiapa yg memusuhi wali Ku maka aku umumkan permusuhanku terhadapnya.Tak ada sesuatu yg mendekatkan hambaku kepada yg lebih Ku sukai dari pengalaman segala yg kufardlukan atasnya.Kemudian hambaku senangtiasa mendekatkan diri padaku dgn melaksanakan amal2 Sunah,maka aku senangtiasa mencintainya.Bila aku jatuh cinta kepadanya jadilah aku pendengaranya yg denganya ia mendengar,aku penglihatanya yg dgnya ia melihat.Aku tanganya yg dgnya ia memukul.Aku kakinya yg dgn itu ia berjalan.Bila ia memohn kpdku Aku perkenankan permohnanya jika ia meminta perlindungan,ia aku lindungi (hr.Bukhari).
Beberapa sumber diatas dijadikan bukti dan penguat bhw Al Quran dan Hadist Mendukung bentuk dan teori tasawuf.Jika sekalangan pendapat mengatakan bhw praktek zuhud,kewalian dan teori2 falsafi bukanlah ajaran Nabi sungguh sgt disayangkan karna persepsi yg demikian sangat bersifat interpreatif,subyektif dan tdk mendasar.
Adapun dasar keberadaan ilmu Tasawwuf yaituh AL-QUR'AN,AL-HADIST,IJMA'ULAMA,IJTIHAD 'ULAMA,QIYAS,ILHAMULLAH dan HIDAYATULLAH.
Dari 7 dasar itulah menjadi dasar keberadaan ilmu tasawwuf.Terlepas dari keritikan negatif dari orang2 yang ilmunya belum benar2 mendalami,mempelajari lebih mendalam dan orang2 yang di hatinya ada iri,dengki kepada sufi ALLAH dan juga dari orang2 yang hati dan fikirannya sama sekali tidak mengakui keberadaan kebenaran keESAAN serta kekuasanNYA.jadi wajarlah mereka berfikir negatif tentang tasawwuf karna tak mempelajari lebih dalam.
Berdasarkan AL QUR'AN banyak materi yg trdapat dlm Al Quran dan hadist membidani lahirnya tasawuf.Seperti dalam Surah Al Maidah 54 yg menerangkan bhw ALLAH menurunkan kaum yg memiliki cinta/mahabbah.Cinta adalah sebuah rasa dan keadaan jiwa yg dpt mendamaikan kehidupan.Selanjutnya dlm Al Quran selalu ditekankan kpd org2 yg beriman untuk mensucikan jiwa.Proses penyucian dalam tasawuf dinamakan Tazkiyatun Nafs.
Dalam surah Al Baqarah 115 Menerangkan konsep mahabbah dan wahdat al wujud.Konsep2 inilah sangat penting dalam tasawuf.
Dalam surah Al Baqarah 186 dan Qaf 16 menerangkan bahwa ALLAH sangat dekat.Untuk itu berlaku hati2lah terhadap prilaku karna ALLAH selalu melihat.ALLAH maha mendengar,ini merupakan ajaran tasawuf yg selalu ditekankan.
Dalam surah Fathir 5 dan An Nisa 77 juga menerangkan untuk tak terikat pada kehidupan duniawi yg serba material karna kehidupan ini akan sia sia ia tak dapat mencapai tujuan yg hakiki hidup di dunia.
Di lain ayat mengajarkan Takwa,syukur,sabar,ridho dan tawakkal ini merupakan ajaran2 dan pakaian bagi seorang penempuh jalan Ruhani.Yg kita bisa lihat dalam surah Al Hujurat 13, Az Zumar 39, Ibrahim 7, Al Mu'min 55, Al Maidah 119.
Berdasarkan SUNNAH.Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam merupakan panutan dan tuntunan hidup kaum sufi untuk mendekatkan diri pd ALLAH.At-Taftazani membagi kehidupan Rasul dalam 2 bagian yg pertama sebelum diangkat menjadi Rasul dan kehidupan ketika sudah diangkat menjadi Rasul.
Sebelum diangkat menjadi Rasul,beliau mengasingkan diri ditempat sunyi khususnya di bulan Ramadhan beliau merenung dan meminta petunjuk di Gua hira.Jauh dari keramaian dan kesibukan duniawi,beliau bertafakur dan menyucikan diri.Dalam keadaan inilah ALLAH memberikan petunjuk dan mengangkatnya sebagai Rasul.
Kehidupan inilah yg menjadi inspirasi bagi para sufi melakukan riyadlah agar kesucian jiwa terpenuhi demi mendapatkan pengenalan dan menjadi kekasih ALLAH.Setelah diangkat menjadi Rasul tak ada sesaat pun dalam kehidupan beliau yang tak tercatat dan terekam oleh umatnya,perintah,perilaku,dan laranganya serta penetapanya dijadikan sumber hukum setelah Al Quran dan inilah dijadikan pegangan bagi para kaum sufi.
Dalam sebuah doa beliau " ya ALLAH hidupkanlah aku dalam kemiskinan dan matikanlah aku selaku orang miskin" (Hr.At tirmidzi,ibn majah,dan hakim).
Dlm riwayat lain disebutkan bhw beliau datang ke rumah istirinya Aisyah ternyata dirumah tak ada makanan hal tersebut diterimah dgn sabar dan beliau menahan laparnya dgn berpuasa (Hr.Abu daud,at tirmidzi dan nasa'i).Begitpula hadist lain bhw beliau memiliki sifat yg terpuji seperti kasih sayang,penyantun,suka memberi,suka berterimakasih dsb.Hal ini yg ditunjukan Pada Aisyah ketika ditanya tentang ahlak.Ahlaknya adalah Al Qur'an (hr.Ahmad dan muslim).
Beliau adalah suri tauladan untuk seluruh umat manusia,yg berusaha dipraktekan oleh kaum sufi.Diceritakan dalam riwayat Aisyah suatu malam beliau mengerjakan sholat malam karna panjang dan banyak rakaatnya,lututnya bergetar tak kala sujud terdengar suara tangisnya namun beliau tetap melaksanakn sholat.Melihat Nabi maka Aisyah bertanya "wahai tuan bukankah dosamu yg terdahulu dan yg akan datang telah diampuni ALLAH Mengapa engkau banyak melakukan sholat?Beliau menjawab Aku ingin menjadi hamba yg banyak bersyukur" (Hr.Bukhari dan Muslim).Rasulullah pun juga sering berdzikir "sesungguhnya aku meminta ampun kepada ALLAH dan bertobat kepadaNYA setiap hari 70x (Hr.Muslim).
Dlm prilaku beliau sering memberikan nasehat bagaimana laku hidup yg baik agar dekat dgn ALLAH "Zuhudlah terhadap dunia niscaya ALLAH akan mencintaimu" (Hr.Ibn majah,At thabrani,al hakim dan Baihaqi).
Dalam hadist qudsy "brgsiapa yg memusuhi wali Ku maka aku umumkan permusuhanku terhadapnya.Tak ada sesuatu yg mendekatkan hambaku kepada yg lebih Ku sukai dari pengalaman segala yg kufardlukan atasnya.Kemudian hambaku senangtiasa mendekatkan diri padaku dgn melaksanakan amal2 Sunah,maka aku senangtiasa mencintainya.Bila aku jatuh cinta kepadanya jadilah aku pendengaranya yg denganya ia mendengar,aku penglihatanya yg dgnya ia melihat.Aku tanganya yg dgnya ia memukul.Aku kakinya yg dgn itu ia berjalan.Bila ia memohn kpdku Aku perkenankan permohnanya jika ia meminta perlindungan,ia aku lindungi (hr.Bukhari).
Beberapa sumber diatas dijadikan bukti dan penguat bhw Al Quran dan Hadist Mendukung bentuk dan teori tasawuf.Jika sekalangan pendapat mengatakan bhw praktek zuhud,kewalian dan teori2 falsafi bukanlah ajaran Nabi sungguh sgt disayangkan karna persepsi yg demikian sangat bersifat interpreatif,subyektif dan tdk mendasar.
Langganan:
Postingan (Atom)
